第二节 明

雍正在建“上下天光”时引申了范仲淹《岳阳楼记》中所言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意，是以具体的景观来表达自己的理念。雍正充分运用了自己的文化艺术修养，并表达出了“自省”的思想境界。作为实现知行合一的一个环节，来述说仁君知鱼之乐而后乐。雍正在“坦坦荡荡”内建知鱼亭，是以景观来表达心境。雍正用古人之言来表述自己的思想，表述“自省”是自我意识能动性的表现，是行之有效的德行修养的方法。战国时，荀子把“自省”和学习结合起来，他说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”这是以“明”为德行修养。

“明”不仅是一种优良的品德修养，还是一种使人走向幸福的能力。《史记·商君列传》中说，“明”为自省。反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。而心理学把“明”定义为通过自我意识来省察自己言行的过程，也就是自我评价、自我反省、自我调控和自我教育。

雍正、乾隆二帝常到圆明园清晖阁赏阁外之景，写诗抒情。雍正圣训皇室：“敬天法祖，勤政亲贤，爱民择吏……诚心友爱，休戚相关，时闻正言，日行正事，勿为小人所诱，勿为邪说所惑。”乾隆三十年御制《清晖阁》记：“……坐阁中颇似展倪黄横披小春也……延得松云意，小许居然腾一筹，假山有真树，秋露零瀼瀼，高下缀枝叶，沆壑凝珠光……”雍正帝心目中的重要景观为清晖阁、乐安和这一带的自然环境，这里也是雍正、乾隆二帝在生活中的自行省察、自我反省的地方，通过自我意识对心灵所起的作用“明心自省”。

从“明”看出“自省”不等于自我批判，反而包括自我肯定。“明”为自省但不等于盲目自责，自省是积极的、愉快的、建设性的，是往好的一面引导自己的德行修养。逆境时要自省，顺境时更要自省，在自省中总结过去、规划未来。

雍正帝在花园内新建的几栋房屋非常简朴，可以看出雍正的德行修养，所谓“其采橼栝柱，素甓版扉，不斵不枅，不施丹雘，则法皇考之节俭也”。花园里几栋房屋小而简朴，却占据非常重要的位置，这为日后的九州清晏奠定了基础。这里正是雍正时期圆明园的核心，此后由这里向周边发展，继而建成了牡丹台，以花中之王，象征王者之尊。康熙六十一年（1722年）春，圆明园牡丹台院内栽植的数百株牡丹开得烂漫无边、繁荣吉祥。雍亲王特意邀请父亲康熙帝到园中赏花，并让聪明伶俐的儿子弘历作陪。12岁的皇孙弘历有幸在康熙帝有生之年见到祖父。当雍亲王将弘历引荐给68岁的康熙帝时，祖父乍见孙子，眼前一亮。当他得知孙子喜爱读书时，更加欣喜。烂漫盛开的牡丹与徐徐吹来之微风熏人陶醉，祖孙三代聚享天伦之乐，康熙帝高兴之余降旨将牡丹台赐予爱孙弘历。牡丹盛开之时，牡丹台上演了三代皇帝共赏牡丹的佳话。花园内不大的景点，却孕育着玄机。乾隆曰：“（予十二岁时）皇考以花时恭请皇祖幸是园，于此地降旨，许孙臣扈侍左右。”乾隆有感皇祖康熙之恩德，于乾隆三十一年在牡丹台题额“纪恩堂”，并御制《纪恩堂记》。可以看出，在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念，在不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式往往也相去甚远。“明”讲究优良的品德修养，而道德和文化有密切关系，有些时代又被打上意识形态的烙印。道德有共通性，通过自我意识来省察自己言行的过程，达到“知行合一”的人生最高境界，步入理想世界。

“明”就是通过自我意识来省察自己言行的“自省”过程，其目的正如朱熹所说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”这一直是国人德行修养的标准之一。“自省”是一种能力，这正是“明”其心志的思想言行达到“知行合一”的德行修养的本质。